转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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