题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局(jú)限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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