生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xi中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗àn)代(dài)汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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