夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗)会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗3>

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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