十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zh拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗āi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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