人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiā导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗ng)这些纸扎拿到墓导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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