提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运(yùn)时一名(míng)运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一(yī)个(gè)个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合(hé)不(bù)过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(yóu)客(kè)面前。当(dāng)神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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