在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向(x安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统iàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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