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中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省

中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步(bù)以至(zhì)千里是(shì)啥意(yì)思是(shì)每天半步半步的积累(lèi)起(qǐ)来,一段时间后(hòu)就是(shì)一(yī)千里路的。

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不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui,日积(jī)跬步(bù)以至千(qiān)里是啥意思(sī)

  每天半(bàn)步半步的(de)积累起来(lái),一(yī)段时间(jiān)后就(jiù)是一千里路。

  比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心,要(yào)坚(jiān)持下(xià)去,不要(yào)半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成渊(yuān),蛟龙(lóng)生焉;

  积(jī)善成(chéng)德,而神明自得,圣心(xīn)备(bèi)焉。

  故不积跬步(bù),无以至千(qiān)里(lǐ);

  不积小流(liú),无以成江海。

  骐(qí)骥一跃,不能十步;

  驽马十(shí)驾,功在(zài)不舍(shě)。

  锲(qiè)而舍(shě)之,朽木(mù)不折(zhé);

  锲(qiè)而不(bù)舍,金(jīn)石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强(qiáng),上食埃土(tǔ),下饮黄泉,用心一也。

  蟹六(liù)跪而二螯(áo),非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者,用心躁也(yě)。

翻(fān)译

  堆积土(tǔ)石成了(le)高山,风(fēng)雨从这里兴起(qǐ);

  汇积水流成(chéng)为深(shēn)渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善(shàn)行(xíng)养成高尚的道中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省德(dé),精神得到提(tí)升,圣人的(de)心境由此具(jù)备。

  所以不(bù)积累一步半步的(de)行程,就没(méi)有办(bàn)法达(dá)到(dào)千里之(zhī)远;

  不积累细小的流(liú)水(shuǐ),就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江河(hé)大海(hǎi)。

  骏马一(yī)跨跃,也不足十步远;

  劣马(mǎ)连走(zǒu)十天,它的(de)成功在于不停止。

  如果(guǒ)刻几下就(jiù)停下来了,那么腐朽的木头也(yě)刻不断。

  如果不停(tíng)地刻下(xià)去(qù),那(nà)么金石也能雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和(hé)牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向上吃到泥(ní)土,向下喝到地(dì)下的泉(quán)水,这是(shì)由于它用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳(qián),但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它就无处藏身(shēn),这(zhè)是因(yīn)为(wèi)它用心(xīn)浮躁。

不积(jī)跬(kuǐ)步读(dú)音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬(kuǐ)步绝旅,是一个汉语(yǔ)成语。

 中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省 跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

  常与后句“无以至(zhì)千里”连用,意(yì)为做(zuò)事(shì)情(qíng)不一点一点积累(lèi),就(jiù)永远无法达成目(mù)的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无以至千里;不(bù)积小流,无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的意思是(shì):没有一(yī)步半步的累计,就没有办法到达千里的(de)地方(fāng);不积累(lèi)小河流,就没(méi)有办(bàn)法汇成江海。

  比喻积(jī)累的作用(yòng),可以充实、丰富、完善(shàn)自己。

  可用(yòng)来(lái)论说学习工作(zuò)贵在不断积累。

  扩展资料(liào)

  荀(xún)子(约公(gōng)元前313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音相通,故又称孙卿。

  周(zhōu)朝战国末期赵(zhào)国人(rén)。

  著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā),儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)之一(yī),时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳三(sān)次出齐国稷下学宫中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省的祭(jì)酒(jiǔ),后为(wèi)楚兰陵(今(jīn)山东兰陵(líng))令(lìng)。

  荀子对儒(rú)家思(sī)想有所发展,提倡性恶论,常(cháng)被与(yǔ)孟(mèng)子的(de)性(xìng)善论比较。

  对重整儒(rú)家(jiā)典籍也有相当的贡献。

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