割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这(zhè)些人(rén)的身上的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来这并(bìng)不是一个正(zhèng)确的(de)做法，这(zhè)次(cì)我们就来(lái)了解一些犹太(tài)人割礼是割什么(me)吧，割(gē)礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于他们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如(rú)今的文明(míng)社会看(kàn)起来的(de)话(huà)是(shì)很不人道(dào)的，那么割礼究竟是割的(de)什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的(de)约(yuē)定。

犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的(de)时候就流传下来的，其(qí)实发生在很早以前，当(dāng)时的(de)人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒(dù)中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩子(zi)们，所(suǒ)以他想要去(qù)救这些(xiē)自己子民，所以他(tā)在人间挑选了一个人，他(tā)和这(zhè)个人立下(xià)约定，只要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着(zhe)他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么他就会得到(dào)所有的(de)福(fú)报，而(ér)且他的子孙(sūn)也会(huì)有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了(le)约定(dìng)之后，他的(de)妻子给他生了(le)一个儿(ér)子，这个的儿(ér)子(zi)饼子是以(yǐ)实玛利，但是之后的(de)耶稣(sū)再也没有(yǒu)出现过，直到(dào)以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的(de)出(chū)现(xiàn)在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次(cì)的和亚伯兰重申了自己和的(de)他的约定，并且还(hái)告(gào)诉他，他(tā)们之间彼(bǐ)此的约定中(zhōng)的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子(zi)子(zi)孙孙都是会承(chéng)受更多的恩(ēn)典的。

割(gē)礼是割什(shén)么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶(ráo)，而(ér)且还赐(cì)给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让他和他的后裔世(shì)世代代都生(shēng)活(huó)在这片土(tǔ)地上面，耶稣(sū)还和亚伯(bó)兰(lán)约定了(le)，他们之(zhī)间的契约是用(yòng)割礼来作为记(jì)号的，规(guī)定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是他(tā)买来(lái)的孩子都是要(yào)接受割(gē)礼的，因(yīn)为这样(yàng)才能蒙受上帝的(de)恩(ēn)典，如果没有割礼的记(jì)号的(de)话，那么就不晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里是(shì)神赐福(fú)的人，所以亚伯兰(lán)就让全族(zú)的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿(ér)子，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕让(ràng)全族的(de)人都做(zuò)了割礼，目的是(shì)要证(zhèng)明自己对(duì)于(yú)上帝(dì)的虔(qián)诚。如果自己或者是(shì)自(zì)己后代的子子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就要承(chéng)受上帝(dì)对他们的(de)惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太人的(de)一种(zhǒng)的(de)传统(tǒng)，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

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