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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

kind用法固定搭配，kind用法总结　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡kind用法固定搭配，kind用法总结辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可是(shìkind用法固定搭配，kind用法总结)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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