提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性使得(dé)前进时(shí)会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些地区每(měi)当(dāng)夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特(tè)定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的结果。

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