星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍(s重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么hě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xì重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么n)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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