生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(hu项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求í)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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