转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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