三字经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下(xià)一句是这句话的(de)意(yì)思为：如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的(de)本(běn)性就(jiù)会(huì)变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下(xià)一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字(zì)经》是(shì)我国的传统启蒙教材，今天小编就(jiù)来和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材(cái)。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等(děng)，而核心(xīn)思想又(yòu)包括了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就(jiù)了(le)解了(le)常识、传统(tǒng)国学及历史故事(shì)，以(yǐ)及故事内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得(dé)的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都(dōu)是我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为"日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕三、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是(shì)我(wǒ)中(zhōng)华悠悠(yōu)五千(qiān)年(nián)灿烂的(de)经典传(chuán)统文化(huà)之一，它是中(zhōng)华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一个(gè)民族的历史与精神(shén)，体(tǐ)现了(le)独特的(de)教育思想和文化(huà)魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年来形(xíng)成的(de)独(dú)特(tè)的(de)民(mín)族(zú)文化，在世界(jiè)上也是举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是(shì)以中国历史为素材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学贵(guì)在恒和环境(jìng)对学习的影响，讲述教(jiào)育与学(xué)习(xí)重要性的教(jiào)育论著。

　　同时也是我国代(dài)古一(yī)部传(chuán)统的儿(ér)童启蒙识(shí)字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的(de)社会(huì)环境下，德育教(jiào)育也成为现行教育改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承(chéng)中(zhōng)华民(mín)族(zú)经典传统(tǒng)文化作为新时期德育教育发展的(de)重要途(tú)径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传(chuán)统(tǒng)的(de)教育(yù)中，是把德(dé)育放在首位(wèi)的(de)，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文化是(shì)中华(huá)先贤们几千(qiān)年来智(zhì)慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒。

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