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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(é织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思r)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译(织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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