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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才(cái)能(néng)的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少弊(bì)政，常(cháng)常(cháng)提出批评意(yì)见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现(xiàn)，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从(cóng)军边(biān)塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有(yǒu)被武则天采纳(nà)，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不(bù)逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能(néng)不(bù)感到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短(duǎn)短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐(lè)的(de)颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得(dé)接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因(y上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个个īn)为陈子(zi)昂抱(bào)着这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才(cái)能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人(rén)生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽(suī)然只(zhǐ)有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个瀚(hàn)空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑(sāng)易变的古今人事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一笔，使(shǐ)抒(shū)情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自(zì)我(wǒ)形(xíng)象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿(dùn)时(shí)神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前(qián)两句是(shì)俯(fǔ)仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而(ér)意境(jìng)却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之作是由自己在(zài)现实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了他自(zì)身以至他(tā)所处(chù)的时代的范围，带有一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首(shǒu)诗里的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和(hé)人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟叹

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