四大(dà)哲学(xué)流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学(xué)具有活力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心(xīn)，关注人的(de)问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现(xiàn)实生活(huó)和实践(jiàn)经验的抽象理论(lùn)。哲学和(hé)一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对(duì)束缚人(rén)的文(wén)化，维护(hù)人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生(shēng)命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非(fēi)常(cháng)重要(yào)。人本主义(yì)哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的(de)结构、逻辑和(hé)语(yǔ)言的(de)研究上(shàng)，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领(lǐng)域(yù)。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻(luó)辑(jí)证明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强调(diào)世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在(zài)认(rèn)识世界时，要站在不(bù)同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而(ér)成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上(shàng)的(de)一大进步(bù)，同(tóng)时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行(xíng)的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形形(xíng)色(sè)色，但(dàn)大致(zhì)分属科学(xué)主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三(sān)十年代，第一代是(shì)孔德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是(shì)现(xiàn)代科(kē)学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六(liù)十(shí)年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是(shì)波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义(yì)逐渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而兴(xīng)的(de)是库恩(ēn)、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主义或科学哲学的历(lì)史学(xué)派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人(rén)物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道(dào)自(zì)己的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即(jí)使外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即使(shǐ)对它(tā)有所(suǒ)了解(jiě)，关(guān)于它知识也无(wú)法与(yǔ)他(tā)人交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联(lián)系在一起。

　　后(相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术hòu)面由(yóu)柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行为、决定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的先(xiān)前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自(zì)由意志可言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术不(bù)满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决(jué)于对整(zhěng)体的(de)贡献，即(jí)为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味(wèi)着某种行(xíng)为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣(xuān)称善是给大(dà)多数人带(dài)来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊(là)早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何(hé)事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不(bù)正当之分，否定美的(de)认(rèn)识(shí)与(yǔ)艺(yì)术认识的(de)任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础(chǔ)上(shàng)的美(měi)与(yǔ)丑的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的(de)观点，认为(wèi)音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会中所处(chù)的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者，打(dǎ)破(pò)了(le)希腊人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个整体，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会(huì)不公产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切(qiè)贪(tān)婪(lán)的根(gēn)源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千年之(zhī)后的(de)基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包(bāo)括(kuò)德谟克利(lì)特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之(zhī)间(jiān)的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的(de)朋(péng)友(yǒu)和信徒(tú)，而(ér)亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学园学(xué)习了很(hěn)长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的(de)第三(sān)阶段涵盖了(le)所有(yǒu)希腊(là)化哲学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在(zài)克(kè)里西波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社(shè)会(huì)科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道(dào)德困(kùn)境(jìng)

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