輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理，是(shì)这(zhè)篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能(nén不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵g)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhu不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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