庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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