星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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