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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

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　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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