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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思)的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)

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