庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓张大大到底是什么来头吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司张大大到底是什么来头马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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