什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是关(guān)注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和(hé)自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人(rén)的(de)自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层递进又密(mì)切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质生(shēng)命的存(cún)在(zài)，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论(lùn)是在(zài)推动社会发(fā)展还是实现自(zì)身发展(zhǎn)方(fāng)面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的(de)社(shè)会(huì)价值和个(gè)体价值的统一、作为手(shǒu)段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会生活的主体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多(duō)方(fāng)面、多层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面(miàn)的(de)需要，更关心人(rén)精神文化(huà)层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件(jiàn)满足人(rén)的生存(cún)需要、享受需(xū)要(yào)，更(gèng)着力(lì)于人的(de)自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制的(de)发(fā)展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达(dá)到一定水平的发展;是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人(rén)为(wèi)本位的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人(rén)的存在、人(rén)的价(jià)值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人(rén)既是(shì)社(shè)会的主(zhǔ)体(tǐ)、历(lì)史的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在的价值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它的根本是内在而非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人(rén)的基(jī)本存在方式，社(shè)会要(yào)关注人的精神状(zhuàng)态(tài)和内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民(mín)的物质生活水平(píng)得到(dào)了极大(dà)的提高，物质文明的进(jìn)步使人们的衣(yī)食(shí)之忧(yōu)得到解决，市场化(huà)为人(rén)们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的享受，但市(shì)场经济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人(rén)文精(jīng)神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在(zài)现代(dài)社会(huì)的激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是人们对(duì)精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将(jiāng)替代对物质生活的(de)迫切需要(yào)，另一方面却(què)是这(zhè)种需要与社会(huì)所能提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优(yōu)秀(xiù)的作(zuò)品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一思想立足于人的自(zì)身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历(lì)史的重任，体(tǐ)现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯(guàn)注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道(dào)品味、引发读者的思考与共鸣，从而(ér)完(wán)成新闻(wén)信(xìn)息价值和文化价(jià)值的双重构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读者(zhě)，为自身的发展开(kāi)拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来(lái)说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不(bù)矛(máo)盾，二(èr)者之间的关系是(shì)互动(dòng)的(de)。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的其核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全(quán1分钟前刚刚哪里发生了地震)面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社(shè)会对人的关(guān)爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内(nèi)心(xīn)的(de)感(gǎn)受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和(hé)社(shè)会，正确(què)对待困难(nán)、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的(de)生(shēng)存状况的关(guān)怀、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件(jiàn)的(de)肯定，对(duì)人(rén)类的(de)解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对(duì)人(rén)的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯(kěn)定(dìng)和(hé)对人(rén)类的解放与自由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人(rén)文(wén)关怀(huái)精神在(zài)西周初期就(jiù)已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在(zài)中(zhōng)国社(shè)1分钟前刚刚哪里发生了地震会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周易》书(shū)中最(zuì)早出现(xiàn)人文(wén)一词，意指人际(jì)间相互关(guān)系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人(rén)文关(guān)怀思想中，在处理人与人之间(jiān)的(de)关系方(fāng)面，提出了(le)忠义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人(rén)对于真(zhēn)善(shàn)的追求等(děng)方(fāng)面做(zuò)出了规范和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道(dào)路(lù)。

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