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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(ché也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句n)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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