念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什(shén)么(me)，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么诗句是(shì)原文前不见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见来者的。

　　关于念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗(shī)句(jù)以及念天地之悠悠的下一(yī)句是什(shén)么(me)？，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是什么(me) 百度(dù)网盘(pán)，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么诗(shī)句，念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么诗(shī)，念天地之悠悠下一(yī)句是什(shén)么古诗(shī)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

念天地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出(chū)批评(píng)意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子(zi)昂(áng)在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财(cái)好施(shī)，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权(quán)臣(chén)武三思指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪(zuì)名(míng)，加以(yǐ)迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一(yī)句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识(shí)和政治(zhì)才(cái)能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没(méi)有(yǒu)被武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不(bù)逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河(hé)，不能(néng)不感到人(rén)生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词(jí)时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也(yě)可以引发(fā)加倍努(nǔ)力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一(yī)生取得接(jiē)近无限的(de)意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积(jī)极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为(wèi)的(de)豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主义(yì)诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境(j悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的(de)自我(wǒ)形象(xiàng)站(zhàn)到了画面(miàn)的主位上(shàng)，画(huà)面(miàn)顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵长；第(悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词dì)三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出(chū)，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人(rén)生的(de)执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词