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  礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐渐的、读西的字有哪些,读喜的字有哪些缓慢(màn)的(de)过程(chéng)。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài),而到(dào)了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国(guó)后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王的(de)统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰(rǎo),而(ér)王室内部各阶级的矛(m读西的字有哪些,读喜的字有哪些áo)盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面(miàn)临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的时候,各(gè)阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从前至高无(wú)上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如(rú)此平(píng)等的契约(yuē),这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降(jiàng),能(néng)力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致命(mìng)一(yī)击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背景

  (一)西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为(wèi)周王(wáng)室(shì)御外的屏障,也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名(míng),因此,周的(de)农(nóng)业十分发(fā)达,种植(zhí)的粮食品种繁多(duō),基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后,在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合(hé)式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建制度的(de)规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟子(zi)所(suǒ)处(chù)的时闷灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺(yì)的(de)重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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