日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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