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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么(me)，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句(jù)是什(shén)么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政(zhèng)，常常提(tí)出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不(bù)能实现(xiàn)，反而受到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契(qì)丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂(áng)在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他(tā)降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进士，以上(shàng)书(shū)论政(zhèng)得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局(jú)出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句(jù)是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能(néng)不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引(yǐn)出及时(shí)行乐(lè)的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自己有限的(de)一生取得接近无(wú)限的(de)意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲(yù)有所作为(wèi)的(de)豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了(le)艺(yì)术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而只是登台的(de)感慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我(wǒ)形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短(duǎn)短四(sì)句，却在人们(men)面(miàn)前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的(de)前(qián)三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kān空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗g)慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了画面的(de)主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作是(shì)由自己(jǐ)在(zài)现(xiàn)实生活中(zhōn空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗g)的(de)遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他所处(chù)的(de)时代(dài)的范围，带(dài)有一定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹

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