星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全(q书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么uán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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