提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的(de)药材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是(shì)见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特(tè)定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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