本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句是(shì)“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃的。

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本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(s三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么ī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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