十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么>

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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