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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从(cóng)人们现实中真的可以把人玩坏吗正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的(de)内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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