星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(gu修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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