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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人对自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在(zài)国(guó)都(dōu)商场(chǎng)南门立(lì)下一(yī)根三(sān)丈(zhàng)长的(de)木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾(wú)民(mín)也必多(duō)，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千(qiān)余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政(zhèng)者之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言(yán)。

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