星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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