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念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什么(me)，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不能(néng)实现，反而受到打(dǎ)击(jī)，这使他(tā)心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时(shí)轻财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈子昂(áng)集(jí)校注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤(xián)的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没(méi)有被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史(shǐ)的(de)长河，不能(néng)不感到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真如白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种感叹(tàn)既可以(yǐ)引(yǐn)出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗(dòu)的(de)志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱着(zhe)这种积极(jí)态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不(bù)得施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的(de)形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照人pupil是什么意思 pupil是可数名词吗。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发的，但(dàn)是其(qí)客(kè)观(guān)意义却远远超越了他自身(shēn)以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对事业和人(rén)生的执(zhí)着追求中产生(shēng)的喟叹

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