起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号shì)，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败(bài)的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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