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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)印信是什么意思？ 印信和书信一样吗在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道(dào)启裂德(dé)范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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