日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜孙悟空真实存在过吗子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重孙悟空真实存在过吗要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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