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擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下(xià)来的遗(yí)书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部(bù)学说实际(jì)上都(dōu)是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。