胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思以及致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物,物(wù)格(gé)而后知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)的(de)翻(fān)译，致知在格物(wù)下一(yī)句(jù)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tō胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么ng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大(dà)学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

<胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么p>　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是儒(rú)学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德的(de)人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才(cái)能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。