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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的(de)事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩乐(lè)坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部(bù)各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì),土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等的契约(yuē),这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周(zhōu)社会大体情况

  周武王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了(le)西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了(le)隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本(běn)包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等(děng)其(qí)他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

<马斯克会加入中国国籍吗p>  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古,世风日下(xià)的(de)现象(xiàng)。

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  成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏,狂狡有(yǒu)作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周(zhōu)代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓马斯克会加入中国国籍吗意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱(qū)需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规(guī)范。

  成语造句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的(de)时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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