日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见(jiàn)文八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇字记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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