题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。实属和属实区别在哪，实属与属实的区别>

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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