春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xià美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗n)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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