劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么以及劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是什么文体(tǐ)，劝百讽一的意(yì)思是什么，劝百(bǎi)讽一的劝(quàn)，劝(quàn)百讽一(yī)出处等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在琪琪格蒙语什么意思使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 琪琪格蒙语什么意思